Mi rendevo conto che, pur essendo Dio, egli è anche uomo, e come tale non si meraviglia della debolezza umana, conoscendo la nostra misera natura soggetta a molte cadute a causa del primo peccato che egli è venuto a riparare. Posso trattare con lui come con un amico, benché sia il Signore; capisco, infatti, che egli non è come quelli che quaggiù stimiamo signori, i quali ripongono tutta la loro grandezza in un fittizio sfoggio di autorità. Bisogna attenersi a ore determinate per parlare con loro e non lo possono fare che persone segnalate. Se si tratta di un poveretto che ha qualche affare da sbrigare, non parliamo dei giri, dei favori da chiedere, delle fatiche che gli dovrà costare avere una udienza. Se poi si vuole parlare con il re, la gente povera e non nobile è fuori causa; bisogna che faccia ricorso ai suoi favoriti e si può essere certi che non sono di quelli che tengono il mondo sotto i piedi, perché questi dicono la verità, non hanno timori né devono averne, non sono fatti per le corti, dove non si può agire con franchezza, ma tacere se qualcosa sembra un male, senza neanche pensare che tale sia, per non cadere in disgrazia. Oh, Re della gloria e Signore di tutti i re, il vostro regno non è difeso da fragili barriere, perché è eterno, e per voi non c'è bisogno di intermediari! Basta guardarvi per vedere, dalla maestà che mostrate, che voi solo meritate il nome di Signore; non avete bisogno di scorta né di guardie perché vi riconoscano Re. Difficilmente quaggiù si può riconoscere un re quando è solo. Per quanto egli si sforzi d'essere riconosciuto come tale, nessuno gli crede, non avendo nulla che lo distingua dagli altri. Per essere creduto re, gli occorre qualche insegna esteriore, e pertanto è giusto che usi di uno sfoggio fittizio di autorità perché, se non lo facesse, non godrebbe di alcuna considerazione. Dalla sua persona, infatti, non appare alcuna potenza, e l'autorità deve venirgli da altre cose.
Oh, Signor mio, oh, mio Re! Se qui si potesse descrivere la Vostra Maestà! È impossibile riconoscere che siete la stessa Maestà, la cui contemplazione fa restare sbigottiti, ma più ancora stupisce, Signor mio, insieme con essa, vedere la vostra umiltà e l'amore che dimostrate a una creatura come me. Passato quel primo senso di timore e di sbigottimento che nasce dalla vista della Maestà Vostra, si può trattare con voi e parlarvi liberamente di ogni cosa, pur restando un più grande timore, quello di offendervi, ma non per paura del castigo, mio Signore, perché questo non ha alcuna importanza in confronto al timore di perdervi (Vita 37,5-6).
S. Teresa, "Vita" 15,4-5: È, dunque, questa orazione una piccola scintilla del vero amore di Dio che il Signore comincia ad accendere nell'anima, volendo che essa intenda gradatamente in che cosa consista quest'amore pieno di dolcezze (...) È, questa scintilla, un segno e un pegno che Dio dà all'anima di averla scelta ormai per grandi cose, perché si prepari a riceverle, è un grande dono, molto più grande di quanto io possa dire. Ripeto, conosco molte anime che giungono fin qui, ma quelle che passano oltre, come dovrebbero, sono così poche che ho vergogna a dirlo; non già che siano poche in senso assoluto, anzi, devono essercene molte, perché se Dio ci sopporta, è per qualche cosa; dico solo quello che ho visto. Desidererei vivamente avvertirle di badare a non nascondere il loro talento, perché sembra che Dio le abbia scelte per profitto di molte altre, specialmente in questi tempi in cui sono necessari forti amici di Dio a sostegno dei deboli; pertanto, quelli che riconoscono in sé questa grazia, si reputino davvero tali, se sanno conformarsi alle leggi che richiede una buona amicizia anche nel mondo; altrimenti, come ho già detto, temano ed abbiano paura di far male a se stessi, e Dio voglia che sia soltanto a se stessi!
Vita" 18,4-5: Molte volte, quando mi accade di ricevere queste grazie o quando Dio comincia a darmele (poiché, stando pienamente in esse, ho già detto che è impossibile far nulla) gli dico: "Signore, badate a quel che fate, non dimenticatevi così presto dei miei grandi peccati (...)Non versate, o mio Creatore, un così prezioso liquore in un vaso così incrinato, poiché avete visto già altre volte che io torno a spargerlo fuori; non ponete un simile tesoro dove ancora non si è perduto totalmente - come dovrebbe essere - il desiderio di umane consolazioni; sarebbe sciupato perché male speso (...)E come, mio Signore, dar motivo di ritenerli di poco conto il metterli nelle mani di un essere così spregevole, ignobile, fiacco, miserabile e di nessuna importanza come me perché, per quanto con il vostro favore - e non ne occorre poco, essendo come sono - mi sforzi di non perderli, non posso riuscire a farne trarre giovamento ad alcuno (...) Porre i talenti in una terra così ingrata è come non solo nasconderli, ma sotterrarli. Voi, o Signore, non siete solito concedere simili ricchezze e grazie a un'anima se non perché essa giovi a molte altre. Voi sapete, mio Dio, che vi supplico di ciò fermamente, con tutto il cuore - come già ve ne ho supplicato alcune volte -, giacché ritengo giusto perdere il maggior bene che si possa avere sulla terra, perché voi lo diate a chi se ne gioverà meglio di me, per vostra maggior gloria». Queste e altre cose mi è accaduto di dire molte volte. Poi ho costatato la mia stoltezza e poca umiltà, perché il Signore sa bene ciò che conviene fare e come la mia anima non aveva forze per salvarsi, se Sua Maestà non me ne avesse provveduto con tante grazie.
In questa prima conferenza
parlerò sulla figura di Santa Teresa di Gesù, ma prima di continuare vorrei
porvi una domanda: chi era Teresa di Gesù? Molti di voi risponderanno subito: “una
santa!”. Ed è vero; ma il concetto di santità che noi abbiamo, che purtroppo
ancora è molto debitore della spiritualità barocca, ci può far sbagliare su
come comprendere la figura di Santa Teresa. Poiché questa idea è già un filtro
che non ci permette di capire la sua realtà umana e ce la fa apparire una santa
piena di fenomeni mistici fin dalla sua nascita. Niente di più sbagliato,
perché anzitutto Santa Teresa è una donna, un essere umano come noi, una
persona di carne e ossa che pian piano, con i propri sforzi e la grazia di Dio,
ha saputo darsi completamente all’amore di Dio. 
La Università Pontificia di
Salamanca, in collaborazione con l’Ordine delle Carmelitane
scalze,ha inaugurato oggi (fino a venerdì 24 ottobre) un congresso in occasione del V
centenario della nascita di Santa Teresa di Gesù.. “Storia, letteratura e
pensiero” è il titolo del congresso internazionale. Il vice rettore di Ricerca, innovazione e nuove
tecnologie dell’Università, il professor Antonio Sánchez Cabaco ha sottolineato quanto siaoggi importante
presentare la figura di Santa Teresa alla società del secolo XXI.
Secondo il presidente della Fondazione V centenario, padre Antonio
González López, questo incontro servirà per approfondire lo studio di
Santa Teresa mettendo in
dialogo la storia, la letteratura e il pensiero. Inoltre, padre Antonio
evidenzia che per le Carmelitane scalze è una grande gioia poter
organizzare il congresso nella città di Salamanca, tanto legata a Santa
Teresa, e in concreto nella Università della Conferenza episcopale
spagnola.
“Ho parlato entro ragionevoli limiti di questo modo di orazione e di ciò che deve fare l’anima o, per meglio dire, di ciò che in lei fa Dio, il quale si assume lui l’ufficio di giardiniere e vuole che l’anima si riposi. La volontà non ha altro da fare che accettare le grazie di cui gode, mettendosi a disposizione per tutto ciò che in lei vorrà operare la grazia divina. Ci vuole coraggio, certo, perché è così grande il godimento che alcune volte sembra all’anima di essere sul punto di uscire da questo corpo. E che morte fortunata sarebbe!
Ci sono idee che entusiasmano, ideali che ispirano anche a battersi con coraggio... ma c’è una sola Verità che fa innamorare.
Uno degli studiosi della nostra santa Madre, il padre carmelitano francese Stéphane – Marie Morgain, nel saggio “Il Cammino di perfezione di Teresa d’Avila”, edizioni Jaca Book analizza lo sfondo storico e spirituale in cui si sviluppa la riforma teresiana per poi soffermarsi sulle due stesure dell’opera e sulle risposte che la santa Madre riesce a dare ai problemi che in quel tempo incombevano nella società e nella Chiesa. In particolare, per aiutarci nell’approccio alla lettura, p. Stéphane riporta una delle “Relazioni spirituali” in cui Teresa accenna all’ordine ricevuto di scrivere per le monache un altro libretto. Aveva già composto il Libro della Vita e qui si dedica a consigli molto pratici sull’orazione.
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| Il bellissimo reliquiario che girerà nella Provincia con tre reliquie. Sopra un'immagine della santa di Avila |
O Santa Teresa di Gesù che in terra hai tanto amato il tuo e nostro Dio e ora in cielo lo ami con amore più puro e più grande: tu che hai sempre desiderato di vederlo amato da tutti gli uomini, ottieni, ti preghiamo, anche per noi la scintilla di questo santo amore.
Oh, vita, vita mia! Come puoi vivere lontana dalla tua Vita? In così profonda solitudine, di cosa ti occupi? Che fai, visto che tutte le tue opere sono imperfette e difettose? Chi ti consola, anima mia, in questo tempestoso mare? Ho pena di me e ancor più del tempo che son vissuta senza dolermi. Oh, Signore, come sono dolci le vostre vie! Ma chi camminerà senza timore?
Comincia oggi a Napoli con la Messa e la catechesi teresiana
So che in me non mancano l’amore e il desiderio di aiutare,
per quanto mi è possibile, le mie sorelle a progredire molto nel servizio del
Signore, e questo mio amore, unitamente agli anni e all’esperienza che ho di
alcuni monasteri, può forse aiutarmi a riuscire in piccole cose meglio dei
teologi. Costoro, per il fatto di avere altre occupazioni più importanti e di
essere uomini forti, non prestano troppa attenzione a cose che in se stesse non
sembrano di alcun valore, mentre tutto può recar danno a chi è così debole come
noi donne, essendo molti i cavilli del demonio per le monache di stretta
clausura, contro le quali vede che gli sono necessarie armi nuove. Io, nella mia
miseria, mi sono difesa assai male, pertanto vorrei che le mie sorelle
imparassero dal mio esempio. Non dirò nulla che non sia frutto d’esperienza, o
per averla provata in me o per averla osservata in altre anime (Dal Cammino di perfezione)Gesù disse: «Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro» (Mt11, 28)
Pertanto,non cerchi altra strada, anche se si trova all’apice della contemplazione; per tale cammino non correrà rischi. Questo nostro Signore è la fonte di ogni nostro bene. Egli c’indicherà la strada; guardando alla sua vita, vi troveremo un modello senza uguali. Che vogliamo di più di un così fedele amico al nostro fianco, che non ci abbandonerà nelle sventure e nelle tribolazioni, come fanno quelli del mondo? Fortunato colui che lo amerà sinceramente e lo avrà sempre vicino a sé! (Vita 22, 7)
Oh, Signore dell’anima mia e mio bene, Gesù Cristo crocifisso! Non c’è una sola volta in cui mi ricordi di questo pensiero senza provarne una gran pena: mi sembra, infatti, di aver commesso un gran tradimento, sia pure per ignoranza.
Tutta la vita ero stata piena di devozione per Cristo (questo mi accadde quasi alla fine – cioè poco prima che il Signore mi facesse queste grazie dei rapimenti e delle visioni – e, giunta a tal punto, durai ben poco tempo in tale opinione); pertanto, tornavo sempre alla mia abitudine di ricrearmi con questo mio Signore, specialmente dopo la comunione. Avrei voluto avere sempre davanti agli occhi il suo ritratto e la sua immagine, non potendo averlo scolpito nell’anima come desideravo.
È mai
possibile, mio Signore, che io abbia potuto pensare anche soloper un’ora che voi mi sareste stato d’impedimento per un bene
maggiore? Da dove sono venuti a me tutti i beni se non da voi?
Non voglio credere d’aver avuto in ciò colpa, perché me ne
affliggerei molto: certo si trattava d’ignoranza e voi, nella
vostra bontà, voleste apportarvi un rimedio mandandomi chi mi
traesse d’inganno e poi facendo sì che io vi vedessi tante
volte, come più innanzi dirò, perché intendessi meglio quanto
fosse grande il mio errore, lo dicessi ad altre persone, come ho
fatto, e lo scrivessi ora qui. (Vita 22, 4)
Se è vero che la nostra natura è fatta per relazionarsi agli altri, tanto più abbiamo bisogno di entrare in relazione con Dio. Fissare lo sguardo su Gesù è fondamentale per Teresa. Se non loguardiamo mai, nè consideriamo quello che gli dobbiamo, nè la morte che ha subito per noi, non so come possiamo conoscerlo e servirlo. Del resto, c'insegna nel "Castello Interiore", che valore avrebbero le nostre opere, separate dai meriti di Gesù?